三世诸佛本自智慧身
布玛拉证不动金刚身阿格旺波智慧幻化舞
诚挚祈祷白玛类真扎
阿格旺波零星传记·生起信心良药
噶陀金刚宝座佛学院堪布索囊丹巴著堪布向久迦造译
本来远离常与断见不坏金刚称法身，无生无灭始终任运自然净相号报身，远离二边不可思议戏论示现应化身，顶礼无别遍知阿格旺波上师自性身！
尊者三密功德深如海，
愚昧心识难于辨别开，然由鉴析清净摩尼镜，
妙音奉献诸具信心人。
先如此之赞颂供养后，一般来说登地的诸菩萨，本来无生死之相，现量成就无边金刚身，但是为了度化众生而示现应化身的功德。《宝性论》中说：“具有清净见定故，远离生死等诸相，然由生起慈悲心，示现生老病死相。”如此，除事业的变化相之外，无有别的事实。尤其是遍知者阿格旺波上师，实质上与金刚总持无二无别，是在法界早已觉悟后再显的不可思议幻化相的应化身。共有二十五代：释迦佛授记的三尊者(维摩诘、持佛名比丘、龙树)、印度的三圣者(法称、月称、洛珠登巴)、三瑜伽禅师(曼珠密扎、吽嘎拉、比马拉米札)、西藏的三译师(达那嘎达、定增桑波、囊喀宁波)、三大法王(囊巴南王、赤松德赞、登巴国王)、西藏的三位班智达(隆钦饶降巴、索囊圣格、益喜笨巴)、三大伏藏师(宁玛俄色、白玛愣遮杂、噶玛林巴)、三头陀瑜伽行者(仁钦罗珠、圣格王修、噶玛恰美)等等。其中与大班智达比马拉米札和无垢光尊者无二无别的遍知者阿格旺波，号称阿旺巴桑·俄萨仁钦宁波·白玛楞遮杂，他美名天下之功德全在《自传幻化戏论》中记载。以下我要写的，是以他几位亲弟子的零星话而作的没有次序的记述。
班禅比马拉说：“到了心髓之法与心识辨别混淆的时候，每一百年我的应化身要亲临！”正如他的誓愿，为了清除违缘，弘扬、整顿光明心髓法要，第一个百年就来了当玛楞珠坚赞，其后有一位就是遍知上师(阿格旺波)。
龙多喇嘛依止了二十八年巴珠·邬金吉美曲吉旺波，后来在扎秋莫康多离开巴珠仁波切回家乡时，阿吾(巴珠)仁波切用双手抚摸着龙多的头说：“龙吉，你不必伤心！大遍知者(无垢光)我是见不到了，但你可以见得到！”龙多忍不住离别的悲伤，哭着走了几步后又返回去，将头置于阿吾仁波切的胸间。如前面一样，阿吾用手抚摸着龙多的头重申他可以见到大遍知者，如此重复了三次，阿吾都作了同样的安慰。
离开上师后，喇嘛龙多仁波切到噶陀菩提洞住了三年，以后又没有固定地云游了不少山庙，后来到了多珠钦寺，住了一段时间后说：“我要回家乡，辽西圆林的东面附近一个叫色雄沟的下游，有一座倾斜着的金塔，扶了多次，快要扶正了。这样的梦我做了多次，该是收弟子的时候了！”
于是返回了家乡，在益勒嘎莲花山住下来，在那儿向诸多弟子讲述了阿吾讲的话，又用手指着阿格旺波说：“比马拉每一百年要来的时期已快结束了，现在这位小孩如果不是大遍知者的话，我肯定就见不到了！大遍知者的化身确实来之不易。这小孩刚出生的第三天就能诵《金刚橛》的心咒，超度犏牛犊的亡灵，身上有五方佛的法器像，鼻尖上有自生的“阿”字相，既有智慧又有慈悲心等等，不管从哪方面来看，无疑是大遍知者的再显化身！”就对阿格旺波作了如此赞颂。正因为如此，与大遍知者无垢光的三密无二无别的再显化身、遍知上师阿旺巴桑，是公认的比马拉美名持有者。
他小时候与妹妹卡尔里一同去放羊，一天中午和妹妹玩耍时，在附近找来很多金身佛像供在石台上，晚上回家时，佛像就放在那儿，第二天又去放羊时，佛像却不见了，只剩下供台。如此之事常有，这是他妹妹说的。又有一天，他与妹妹照常去放羊，有一只母羊在悬崖上下来不了，尊者就用投石绳向母羊投了石头，结果却将母羊的腿打断了，这样一来母羊就更下不来了。于是尊者爬上悬崖，将母羊从三层楼那么高的岩石上推了下去，母羊发出痛苦的哀鸣声，像要断气了。当兄妹俩赶着羊群回家，妹妹正害怕会受到大人责骂时，却发现那只母羊已经在羊群中安然无恙，她赶紧跑到哥哥处说此奇事，他只是笑了笑没答话。又有一次，兄妹俩到辽西园林附近的山上放羊时，妹妹卡尔里不知怎的看见辽西圆林似乎有规模很大的寺院，赶快跑去告诉哥哥阿嘎(阿格旺波的昵称)，阿嘎说：“这是将来此地会有大寺院的预兆！”后来也确实如此。
他依止了有缘上师喇嘛龙多仁波切六年，求得了隆钦心髓前行、正行等全部法门，并得到实义、心意传承的加持，证得了上师与弟子间心心相印、无二无别的成就。遵上师的旨意，在竹庆寺佛学院学习了三年显密经论及文化知识，开发了智慧，成为博学广闻的大智者，荣誉名号遍布十方。
土猴年，也就是三十岁的时候，按照龙多喇嘛、阿旺丹孜和米旁仁波切三位大德的授记，吉祥天母的劝请以及大斯度仁波切的再三邀请，前往噶陀续部讲修须弥山佛学院，前后共担任了十三年的客座堪布，利益众生广如虚空，讲、辩、著三智任运无碍。培养了三十多位能作利他事业的智者。
有一天，袁嘎侍者做好了午斋，等(阿格旺波尊者)了很久都没来，他认为是别人请去用斋了。午后尊者回来，袁嘎侍者把斋饭送到他面前时，尊者说：“我没有饿，只是有点渴，今天辽西大伏藏师阿旺丹孜的母亲去世了，他要求给天鹫布施，我不好拒绝，就变成鹫飞去，吃多了点人肉，现在口里有一种味道，需要喝茶！”这是老喇嘛巴嘉亲口说的。
有一个叫查楚的老头子疯了，脱光了身上的所有衣裳，朋友给他穿上衣服后带到尊者堪布面前，老人一见到堪布就恢复了正常记忆，马上就说：“我要遮羞！”惹得大家都笑了起来。这是老堪布江泽俄热说的。
在河坡地方的犏母牛、黄母牛等奶牛无奶可挤时，尊者堪布对着奶牛说道：“你们要不给奶的话，就可能有被杀掉的危险！还不如给奶来挤为好。”这样一说，当即就有奶挤了！大家在惊奇之中都生起了殷重的信心。
在续部讲修院里有一位叫那呢夏的学生，他患了耳炎，痛得非常厉害。于是就跑到堪布(阿格旺波)前求加持，堪布显出很生气的样子说：“黑嘴巴，你是谁？！”说着，就打了他一记耳光，吓得他只往外跑，到了家中，耳炎却彻底痊愈了。另外有一个叫扎西的人患了肝炎，眼看就要死掉了，堪布赐给他一块吃剩下的糌巴，他吃下后，当天肝病就全好了。
噶陀寺修行院中有一位从甲绒来的喇嘛，他本是闭关院的首座。有一天，过了中午还没有听到下座的号声，大家跑去看时，这位喇嘛还端坐在禅垫上，有的人认为他走了，就赶紧跑去请示尊者(阿格旺波)，尊者说：“他不是死了，而是堕入了顽空定，你们快去，在他耳边发出‘嘿’的声音来叫醒他！”照此做了后，他就醒过来了，并马上用手去拿他还有剩茶的茶杯，大家都笑了。
有一次尊者去河坡村里，他望着鄂树村左边的一座高山幽默地说：“从前那里有一座笨波教的寺庙，我前世的前世在那里当寺主。”后来在场的人们跑去山上查看，确实是有寺庙的遗址，大家都因此而生起了信心。
大斯度仁波切曲吉嘉措作了一个梦，梦见在一片茫茫大海的中央有一朵莲花，莲花台上有宝剑、经函，它的四周也围绕着同样的图景。这些图景复又增长、变化出无数的莲花台、宝剑、经函。其中位于东方的莲台图景即辽西圆林，大斯度授记说在那里一定要建一座寺院。辽西圆林是喇嘛龙多仁波切的修行道场，那有天然的铜色吉祥山，是四大成就者的圣地，那里还有大伏藏持明者龙萨宁波亲手塑造的莲师圣像“见解脱”等圣依。尊者说：“水狗年，大殿外内能依所依圆满建造是大斯度仁波切的加持。”他下半生就常住在这个寺院，为十方来求法的诸弟子传承灌顶，施予正法甘露，特别是讲授《密乘大圆满隆钦心髓前行》和遍知大持明者无畏洲传下来的口耳传承的诀窍，不掺杂心识，直指心性。因此，获得大彻大悟、圆满四相的弟子不可胜数！现在，徒子徒孙们已遍布了整个瞻部洲。
在寺院铜色吉祥山的一块大岩石上，尊者用手里拿着的新鲜的酥油写了六字法界解脱，后来成了自然显现的字体。还用手指画了大象、没有按顺序的莲花生心咒等，这些字迹至今仍可目睹。
在寺院的后面很多大石头中，有一块房间那么大的巨石。有一天，尊者指着这块巨石，向比勒·索囊等弟子说：“这石头会破坏寺院的风水，需要打碎它！”于是，弟子们用石头、斧头猛砸，在巨石上面生火等办法碎开了巨石，当时掉下来了一块牦牛般大的石头，发现里面有三只受孤独地狱苦的青蛙！这些青蛙的身体被压得像纸张那么薄，掉到地上后，青蛙的身体才渐渐胀大恢复原状。弟子们将这些青蛙装在口袋中，送到尊者的面前时，其中一只却不见了。尊者说：“这剩下的两只是辽西部落刚刚开始形成的时候，有一对做官的夫妇由于不择手段去榨取贫民钱财，做了不少打骂等坏事，因此，就堕落在孤独地狱，受苦果的报应！那时候他们与我有点缘份，现在我也该超度他们了，另外一只与我无缘，这次未能度化，但受苦的时间也不会很长，就能得到解脱了。”说完，尊者就作了金刚萨埵超度仪轨及颇瓦法，当时两只青蛙的眼睛望着堪布的脸就死去了。
另外还度化了他佛未曾度化的、野蛮残暴的山神等诸多非人众生，此等众生被降伏后都成了创造顺缘的护法，还发下誓愿要为尊者、尊者的弟子眷众及转世等的事业造顺缘。尊者将他们安置在辽西圆林现名叫罗布玉吉、袁敦日扎、雍忠达则和定增杰母等。他们拜见尊者时，有的供养了铁墩，有的供养了刺藤树的种子。这刺藤树的种子种下后，现在已长成了一棵大树。
尊者按照大斯度仁波切的规定，每年开一次八大行法忿怒本尊的大修甘露丸法会。有一年法会，坛城中药粉变成了三面六臂的大吉祥身，被送到尊者的面前过目，有弟子问道：“像毒蝎一样的，这是什么？”尊者说：“与药粉合在一起做甘露丸吧”。第二年，药粉变成了金刚跏趺坐的金刚持像。弟子们说：“去年的大吉祥身像合在药粉中了，今年的这个就不用问上师了，可以放在药粉里”。于是就和在药粉里面了。后来把这件事告诉了大堪布仁波切时，他说：“哦，黑嘴巴！你们应该把那尊佛保留下来，错了！错了！”
又有一次，坛城的彩粉上铺满了自然出现的黑尖诃子，这些诃子与药合在一起后作了尝解脱，得名为“黑圣药物”。金龙年五月，八大行法忿怒大修药法会时，坛城中勇士天灵盖上面着了大火，火舌一直升到大殿的天窗上。大家害怕大殿失火，都用水来扑火，可水却一点都起不了作用。待火自然熄灭后，法台上任金刚大阿阇黎的尊者问：“你们在喧哗什么？”听到汇报后，尊者说：“无缘的智慧之火，能用世间的水灭得掉吗？！这药丸叫‘燃火甘露丸’。”那时候，堪布明色仁波切也在法会中，此情景是明色仁波切很详细地讲述给他的亲弟子迦造喇嘛听的。
在噶陀寺为德恰江杨罗萨多吉仁波切等弟子传了《隆钦心髓母子》的灌顶，至明智力灌顶，拉开袈裟时，大众都见到了尊者胸间蓝色的“吽”字闪闪发光，大小有手指那么大；鼻尖上看到白色的“阿”字，后来仁波切(江杨罗萨多吉)对我(阿格堪布)说：“确实是比马拉的亲临真身！”仁波切有一次去拜见尊者时问道：“江杨，你去朝拜拉萨的觉沃佛吗？”“我要问过秋珠上师才决定！”“哦，就须要这样！不管任何事，都应该请示上师而决定！现在所谓现代的闻思者只看到一点新派的经论就变成了执著新派的人。索囊秋卓在扎色须寺学了多年的新派论典，然而他还是守持旧派论的人。喇嘛米旁仁波切的无误立宗者，目前只有秋卓仁波切了！你与其住在噶陀寺，还不如去依止秋卓仁波切。”
阿格旺波的鼻尖上有个“阿”字，有缘弟子都能看见，特别是尊者显出忿怒相的时候就显得更清楚，他身上有五方佛的法器像，而且还是彩色的，还有秘密金刚杵马阴藏像等诸多相好圆满之特征。应甘孜康萨官府的盛情邀请前往温泉沐浴时，到那里去拜见的有亲弟子阿格和阿桑。尊者对他们说：“我是大遍知者的化身，有这些表记。”随即就给他们看了右大腿内侧拇指般大小的黑、白二痣。“这就是《空行精要》中所指的右大腿内侧记有空行眼般痣。”另外他们还看到了大圆满续部中所说的身、语、意的诸多征相。
夏扎仁波切白玛赤勒嘉措和弟子们一起去拉萨朝拜，他们到了夏岗山顶上，那里是异常险要的冰雪崖。驮运东西的骡因路滑滚到山沟下面去了，夏扎仁波切束手无策地喊道：“遍知者阿格旺波上师，您知！您知！”随着高声呼叫，阿格旺波微笑的像显现在前上空，夏扎仁波切因而生起了猛烈的信心，哭了又哭。然后看见骡和物品均安然无恙。他深知这是上师的加持。从拉萨回到噶陀去拜见堪布仁波切时，只听见上师对他说：“黑嘴巴，夏岗山顶上一头老骡翻滚时，有一个穷小和尚悲伤地哭了，你听说了吗?？！”夏扎仁波切头碰着上师的膝盖哭着说：“是您慈悲的加持救了！”
辽绒喇嘛阿达是续部讲学院供护法的喇嘛。有一次，晚上去小便时，于黑茫茫中迷了路，当快从窗子掉下去的时候，后面有一个人拉了他一把，才没有摔下去。第二天去堪布面前时，尊者说：“哦，如果不是我的话，你昨晚就死掉了！”喇嘛阿达这才知道是堪布救了他！
每年尊者都去一次噶陀寺主持法会，传授《心髓母子》和《寂静忿怒金刚橛三法》的灌顶、传承，如此等等功德说之不尽。
“水亥年九月，喇嘛约敦和我为辽西圆林寺院供奉了观音菩萨像，而卡萨巴呢佛像是用哈达包起来的。我做了这样一个梦，不知是什么意思？”
那天，约敦抱着年满四岁的多吉秋雄来求加持，尊者将他认定为喇嘛龙多的转世灵童，并让他坐在自己坐过、还尚有余温的宝座上作了坐床仪式。尊者和堪布多里等向他顶礼并禅位于他。
木鼠年，在扎拉寺传法、灌顶《大宝伏藏》时，大殿内开了一朵白色百瓣的奇花，一直开到灌顶法会结束也没有凋谢，还显有诸多瑞相。
那时候，尊者把自己玉碗中剩下的饭交给敦登扎巴，叫他分给夏扎仁波切等僧众，敦登扎巴遵嘱分了，但只够分一部分人，有一位叫罗遮桑波的扎巴说：“啊，德格的喇嘛胆子也太大了，竟敢给我们的夏扎仁波切分剩饭吃！”
过后不久，那里就流行了瘟疫，然而凡吃过剩饭的人都没有染上病，其余的人都病得很厉害，尤其是有邪见的那个人差一点就死掉了，大家都因此而生起了信心。
有一个叫拉洛的扎巴得了神经病，尊者虽给他吃了药，还念了经，但都起不了作用。有一次又被带去见尊者时，刚好尊者的案前摆有一盘羊肉，盘子里有一把刀，尊者用手抓起刀一下就刺进拉洛扎巴的脊背中，鲜红的血从伤口喷涌而出。这时尊者说：“不要把我的房间弄脏了，快给我出去！”过了一会儿，又像消了气似的说：“可怜的拉洛！叫他进来吧。”众弟子很害怕地左右扶着来到尊者面前，尊者用手抚摸着伤口，并吐了些唾液抹在伤口处，血即刻就止住，病也从此痊愈了。后来拉洛扎巴还给尊者的再显化身(松吉泽仁仁波切)看了背后的伤痕。
戈泽霍玛部落有一位叫郭登的扎巴，他家里很穷，只有八头奶牛，十五只绵羊。他的兄弟们决定说：“今天我们应该把佳拉玛母绵羊宰杀了，将最好的奶牛和羊肉来供养堪布尊者。”于是就去请飨。堪布说：“你们不把佳拉玛母绵羊头的肉和骨头分开来煮的话，我就来。”他们暗想：难道堪布已经知道我们杀了绵羊？尊者到了他们家，吃完了绵羊的羊头、肉汤，吃了十分之一的羊肉，喝了六碗酸奶，还吃了五碗人参果酥油汤。扎巴把八头奶牛中的最好一头供养给了尊者。尊者说：“我俩相比起来，我是富裕得多，但为了给你培养福报，你们供养的奶牛我就收下吧，以后你们家也会变成很富裕的家庭！”
后来再显化身仁波切去扎拉寺时，又被请到他们家去，那时候他们已经有了两百多头牛、两百多只羊和很多的家产，确实已是非常富裕的家庭。他们说这全是堪布的恩德，并给再显化身供养了很多的财物。
大堪布上师到牧区去化缘时，喇嘛贡布丹孜去帮忙，后来他想：这位上师很威严，不管从哪一方面看，都像是雪域西藏的依怙主、噶举巴的译师玛尔巴一样！我要是他的亲弟子米拉日巴就好了。刚想到这里时，大堪布由马背上转过身来很严肃地说：“我可以像玛尔巴，但是你能像米拉日巴那样修苦行吗？！”
一次，尊者在传了《大宝伏藏》后传《自传》，念到“转世诞生在贡波……”那段时，夏扎仁波切发愿去认定，因此尊者显出很满意的样子，灌顶结束发愿的时候对夏扎仁波切就说：“你要为我的转世灌顶、传承两遍《大宝伏藏》。”夏扎仁波切领受了上师的这个安排；木牛年参加了噶陀的千僧法会，并于法会中担任首席金刚阿阇黎。为斯度仁波切的圆寂做了圆满的荼毗大典。为僧众们传法灌顶《四心髓》、《二函》、《前行引导文·普贤上师言教》及《笔记》、《智慧上师》、《入中观论·注释》和《无畏洲全集》等。
应重病中的白玉智旺仁波切之请，到白玉寺作了法会。然而，因众生的福报不够之故，智旺仁波切还是圆寂了。
在辽西圆林为夏扎仁波切、觉罗仁波切、江泽俄热堪布等详细地讲授了前行、正行、心髓气脉等。木狗年为扎玛堪布、巴登移喜喇嘛、嘎桑堪布、羌·赤诚桑波等灌顶了《大宝伏藏》、《七宝藏·秘密部》、《智慧上师》、《金刚瑜伽母》、《如意宝瓶》，康楚编的《三根本意集》和《大圆满经部总汇》等等。
伏藏大师的儿子秋美前往拜见尊者时，因夏天雨季长，秋河水位高涨，导致行人无法渡河，但是秋美毫不犹豫地涉水过河，河水淹到脖子时，他很害怕地高喊：“遍知阿格旺波上师，您知！您知！”一刹那间，前方空中顿时非常清楚地显现出尊者的相，他如同由睡梦中醒来般发现已抵达到河的对岸。刚好在同一天，大堪布喇嘛也说：“今天伏藏大师的儿子秋美要来了，应准备迎接。”在将秋美迎至跟前时，对他说：“嘿嘿，今天你为过一条小河就叫唤我，不害羞吗？！”随后给他传授了《口耳传承窍诀部》、《前行》、《正行》等法要，尊者还将自己小时候倒流洪水时用过的木金刚橛赐给了他。
火鼠年土匪来到康藏区，为此修诵了《莲师忿怒智慧火焰》、《八大行法忿怒本尊·降伏仪轨》等。
为伏藏大师阿旺丹孜的儿子巴帝和阿贝、阿称、阿嘎等传了诸多密法。掘取了《金刚橛修诵仪轨》，并赐给他们灌顶传承。
第十绕迥的土兔年修了《金刚橛》的闭关。第二年去噶陀寺传法灌顶了《大圆满经部》、《幻化部》、《心部》、《寂静忿怒金刚橛三法要》、《四心髓》和《二函》等等。
金龙年，按照大斯度仁波切的授记，在辽西圆林创建了遍知显密讲修法苑·密续部佛学院。挖地基的时候，出土了非常奇妙的宝石。宝石上有天然的文殊菩萨六字心咒“嗡阿[日/阿]巴杂那帝”及种子字“帝”和“舍”，还有法螺的图像等等，现在还可以看到。
那时候，给堪布明色仁波切等诸弟子传了《前行》、《正行》、《智慧上师》的口耳传承窍诀和自己的著作，及《四心髓》、《二函》、《寂静忿怒生起次第、圆满次第》、《经部灌顶》和《气脉》、《噶当巴的大法》、《铁木板》、《铁蟹》等等法要。
佛学院的大殿土墙不正，眼看着就要倒下来了，大家眼睁睁地看着没有办法。堪布明色仁波切去禀告尊者说：“密续部的大殿土墙快倒了，怎么办？”尊者说：“哦，这件事要是有一位印度的班智达，那就是一件很容易的事，要不然，就没有办法了。”第二天早晨，大家都以为墙倒了，当明色仁波切跑去看的时候，发现土墙像直尺一般比以前还直得多。后来，堪布明色仁波切常对众弟子说：“我的上师就是大班禅比马拉！”
有一次，尊者说：“堪布明色将要成为弘法利生的成就者，应该举行座床仪典！”于是他亲自带领诸弟子做了一个泥土的法台宝座，让明色仁波切坐上法台，进行了座床仪式。这是对明色仁波切弘扬佛法，特别是把隆钦心髓传遍全世界的授记。明色仁波切后来还摄受了龙多仁波切的转世协珠丹增仁波切，这些都是对辽西圆林弘法利生等功德的预知缘起。
为玉惹少爷索甲和科惹仁波切灌顶、传承了《前行》、《正行》、《四心髓》、《七宝藏》、《续部金刚橛》、《口耳传承窍诀》、《寂静忿怒》、《汇集经》、《断行》、《莲师忿怒智慧火焰》等法要。
寺院山脚下一条沟的中游有一座小山，山上有昌彻本王国的遗址，还有石砌的楼堡。几位弟子问：“这楼堡可以拆下来吗？”“不能拆！鬼神都住进去了，如果要拆的话，你们拆和我拆就不一样了，从前我是格萨尔王的大将军噶德曲雄白那的时候，曾经用过石炮，造石炮的技术现在我还没有忘记！因此用石炮的话这楼堡一瞬间就能被摧毁，但我认为没有必要这么做！”
有一天，尊者走在辽西圆林寺院的后面，显出极忿怒的相，右手托着一块小房间那么大的巨石，往空中一扔，边上有一棵松树，擦的一下就断了，巨石发出呼啸的声音，飞出大概有三由旬(三十九公里)之远。现在就在阳山那里，犹如一个盘子里装了一颗酥油丸一般。
有一次去茫康地区，有一段险要狭窄的路程，尊者对比索等弟子眷众说：“我从前在参加霍国与林国的作战期间，当时用的是石炮与弓箭，那时我拇指上戴有象牙的戒指，因感觉不方便，就埋在这地下了。”随即叫弟子们挖，从泥土中果然挖出了像桶那么大的、发着光的象牙戒指来。弟子们准备带回去时，尊者说：“还没到时候，不能带回去，应该埋回原处。”弟子们都感到很可惜。
住在茫康期间，有一位著了嫉妒魔的人在供养的食物里下了毒药，尊者虽然知道，但是为了满足他的愿望，还是全部吃完了。因此显出病痛的相来，眷众们都非常担心和害怕。尊者因此去了吉祥山光明刹土中见了母亲，母亲问：“你为什么来此地？”尊者回答说：“是吃了毒药导致病痛而来”，“说什么？毒药的病痛在哪里存在？弘法利生的事业还没有圆满，你不应该来这里！应该为了利生弘法而回去！”随这境相的显现，尊者的病便痊愈了。
有一次，尊者由噶陀寺返回自己的道场时，到达饶恰山上，一棵松树横倒了下来，挡住了去路，大家无法通行。尊者显出忿怒相，用手把那棵大松树扔到沟里去了，到了吃中饭的地方，大家都为此事窃窃私语，后来去问尊者，尊者说：“有可能这是我与林国的将军一同行走时，看见一棵大松树拦住了道路，就扔掉了它。”可见尊者就是嘎德的化身，也密修格萨尔金刚堡。在辽西圆林塑了一尊不动明王泥像。有一次，修诵金刚橛镇压魔魅，尊者显出忿怒之相，用经架子劈打供祀的喇嘛夏桑，喇嘛们看也不敢看尊者的威严。待稍微平静下来偷看时，大堪布喇嘛显现出了遍满虚空的、金刚橛九面十八臂相！熊熊的智慧火焰也正在收回体内。当时，塑佛像的工匠中有我的亲伯伯让觉，这是他亲口给我讲的。如此实现三境相，因而显出本尊相时有多次共同境相。又如在辽绒阿色牧区与扎嘎仁波切见面时，扎嘎仁波切想：这位堪布名气很大，今天我要看看他到底有些什么本事？刚见面时，看到的却是北方金刚多闻天，具无比之威严，一刹那间扎嘎仁波切就断除了分别念而昏倒在地！待他清醒过来时马上生起了极大的信心，遂向尊者礼拜求法，成了尊者的亲传弟子。
应蒋杨钦哲·曲吉罗珠，噶陀格则·久美丹巴朗杰、根桑林扎仁波切等的请求，传法灌顶了《四心髓》、《智慧上师》等；还传了大堪布亲自著的《口耳传承·密意海云》等。
堪布邬金仁孜的母亲去世后，请问上师其母的投生转世所在地时，尊者说：“生为汉地一片竹林中的一只鸟。”有一次又说：“你‘母亲’所转生成的鸟已被毒蛇吞吃了！现在将要投生为康区一位持戒清净的比丘，渐渐就能获得解脱！”
有一次，在噶陀寺正为僧众们讲经说法时，尊者说：“哎呀！央培扎巴因为偷了斯度仁波切的很多供养财物，现在已投生到大海中，成了一条大鱼，就像阳寺左边的光明山那么大！很可怜啊！”
有一次，快到白玉寺附近的达郭神山光明法苑时，休息了一会儿，说道：“我要做一个朵玛，快去拿一块泥土来！”桑丹和阿久找到了一个已经揉好了的泥块。尊者用手将它扳成两半，泥土中有一尊大小约十寸高的莲花生，遂命名为‘见解脱’并说：“啊，善哉！我这一生是持戒清净的比丘，下一世要作有妻有儿的瑜伽士！到那一世时，这一尊佛像能消除违缘！”就交给管家比索囊嘱咐说：“要保管好！”后来阿多仁波切在转世灵童还未诞生之前，就将这尊佛像送到了转世灵童母亲的手上。
有一次在茫康地区，一家人请尊者去作“叫魂仪轨”。当魂羊放在尊者的面前时，尊者用手指指向它，它就随着尊者手指的指向自动旋转起来了。尊者给弟子们传法时，一入禅定加持就能令弟子当下亲见明智。在灌顶口耳传承的时候，弟子们也有多次降临智慧尊的征相。包括有身体颤栗、作出舞姿、口说多种语言、心中生起信心、出离心及乐明无念的征相等等。蒋央罗珠多吉和堪布江泽俄热等给我讲过多次。
那年，将自己常用的莲花帽赐给了龙多丹比尼玛的再显化身阿多仁波切，并让他坐在自己的床上，称他为法太子，同时还将拉丈内外的一切财产、事务都交到了他的手中。
铁龙年十二月，应德格王之请抵达愣珠登地，作了《空行母依怙主供施灵器》的仪轨，敕令土地神守护。尊者说：“这次要做最隆重的设供和依轨，因为现在是末法时代，这印经院是不分教派的弘法利生的核心，我老衲即使病也要起病的作用，死也要起死的作用。”因而修诵了很多天仪轨。当时朵玛自然燃起了火焰，毒火和烟子直接飘到了山外，并发出一种众所能闻的怪异叫声。
铁蛇年三月，抵达噶陀寺为斯度、莫扎、文波、阿贝、蒋杨江赞堪布、阿谢堪布等三百多位弟子传法灌顶了《都龙》，那时侯已开始显出病相：流鼻血。后由河坡村的居士们用轿子送尊者回到了辽西圆林。四月份，僧众念诵了十万遍《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《遣回阎罗王》、《遣回空行母》、《空行母依怙主供施灵器》、《驱走鬼王》和《甘珠尔》等。诸弟子和居士们以及全部落都实行封山放生等等。
噶陀寺的堪布、珠古们也举行了《莲师忿怒驱魔王》、《遣回空行母》、十万遍的《会供》、《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《百字明》等等不可思议的消灾延寿的佛事活动。在扎拉、茫康、白玉、辽绒等地的各个寺院也举行了类似的法会。
大概在那时候就开始进入了“法性尽地”，如《根本续》云：“法性遍尽相，证悟相皆空，身尽根境尽，分别心亦尽，已证无言说。”如此三门法性尽地相，真实现量的证悟就如《续部》所说的那样。
有一次，哈里弟弟从门缝里窥看，只见尊者时而不在法座上，时而又只是一片光明彩虹，晚上灯光下见不到身影等等。如此情景诸弟子们也都目睹了。
拉丈室尊者的房间黑夜中一片光明，附近众多的人都能看得到。身边的人员请求用斋时，回答也是“请用斋”；问：“今天好一点吗？”回答也是“今天好一点吗”只是重复所问，再也不说其它，就如空谷中的回音一样。
大堪布喇嘛三十八岁时，在噶陀寺于《修持五格丹百尊上师相应法》显现的境相中听到宗喀巴说：“克珠杰尊者借给你二十年做为善知识，到时还给我就可以了。”这句话是否就是住世期的授记？大家知道这时间刚好即是，所以弟子们知道上师要圆寂了，心中无不悲痛万分！
六十三岁时，即藏历铁蛇年的五月十七日，将色身摄回法界本来面目中，融入童身宝瓶境相内。七天之内封闭消息，法体的毛孔中发出蜂蜜一样的色香味，溢出一种夏天不坏、冬天不干的甘露两壶之多，后来就和在甘露丸中，谁尝到了谁就能得到解脱。
法体供放了二十一天，供四众弟子们瞻礼供养。阿惹仁波切等诸堪布、仁波切们举行了供养法体的仪轨。阿多仁波切负责荼毗大典及寺内外的一切事务。夏扎仁波切到法体前时昏死了过去，醒来后诸多弟子都看到了他们师徒之间作了对话！
在大殿前的石板上以《四业一殊》的护摩仪轨火化了遗体，当时，尊者有一匹叫百瓣宝的马跑到火化炉旁绕了三圈，俯首低头在炉前不肯离去，大家见了心中更觉悲痛。火化后，一切与大圆满续部相符合，如《金刚萨埵心要镜》中说：“涅槃有二：清净圆满佛和成等正觉。
后者的征相有：出现光生身、大地震动等。”《舍利炽燃续》云：“善者涅槃时，遗留之蕴身，荼毗火化时，出生佛舍利，不同佛部故，具五种舍利。”尊者法体火化后，出现了很多不坏金刚五色舍利，有豌豆那么大，也有芥子那么大，也有诸弟子建造了很多供奉此舍利的舍利塔。辽绒喇嘛嘎桑向阿多仁波切要尊者的灵骨，要来的灵骨中夹有两颗大舍利，这是他亲口对我说的。
善知识大堪布喇嘛住世时，(素未谋面的)热振仁波切亲眼见到了他的智慧相，并得到了前行的笔记、正行口耳传承的传授。圆寂后，明色仁波切在监狱中也亲眼见到了尊者的智慧相，并赐授记说弘扬口耳传承的时机来临。堪布阿格闭关依《遍知者上师明点印》修持时，亲见了与大遍知者无二无别的尊者智慧相，给他传授了五页前行、正行的法要，并于当场证得了遍满虚空般的智慧。如此等等，诸亲弟子同样都有不同程度的类似境相。
圆寂后的一切事务皆由阿多仁波切来管理，如佛学院的供养等等，在辽西圆林继续着弘法利生的事业。
尊者的语生弟子有四方四大心子：珠旺巴钦德巴、夏扎·白玛赤勒嘉措、益新阿惹、龙多·多吉秋雄。
八大栋梁弟子有：格则仁波切、堪布觉德、堪布江泽俄热、堪布明色、绒塔·蒋央罗萨多吉、恰扎·桑吉多吉、果洛·久美多吉、德色吉美。
十三大珠绳弟子有：蒋杨钦哲·曲吉罗珠、堪布新噶、堪布波利、多仁钦仁钦林巴、敏觉珠古、洞果珠古、巴登益西喇嘛、羌·吉美多吉、班吉堪布、邬金仁孜堪布、阿其堪布、果吉·德多益喜炯内、根德饶杰堪布。(以上的弟子是阿多仁波切的笔记中记下来的)。另外还有梨丹堪布仁波切、邬金丹培、索囊、嘎桑曲尼、邬金志美、佩登俄美热、安称、江杨嘉措、憨江堪布。
还有珠古根桑年扎、色德珠古、江达珠古、甲色珠古、阿白珠古、噶玛央瑟珠古、莫查珠古、斯度珠古、文珠古、达陀任嘎珠古、瑟珠古、措朴珠古、扎玛珠古、阿贝珠古、阿德珠古、阿称珠古、阿嘎珠古、扎珠古、巴钦多吉珠古、丹增罗布珠古、夏迦珠古、图桑珠古、文波珠古、科惹珠古、董陀珠古、图汝珠古、贡觉扎巴珠古、勒西·愣珠珠古、邬金千阙珠古、洛珠珠古、甲波珠古、那塔珠古、邬金多吉珠古。
喇嘛弟子有措卡阿贝、卓玛泽仁、阿帝、贝炯、桑吉贡波、图汝索甲少爷、桑德、澄嘎，阿桑、扎雅·罗珠让佩等等。’
女弟子有土多林巴的女儿索登卓玛、吉增曲英王姆等等。官贵弟子有夏格多登、那嘎本、希嘎波达、德格等地的法王，另外还有萨迦、噶举等其它教派的弟子等数不胜数。
大堪布喇嘛的授记有：“八大栋梁四支柱，内外弟子如繁星，诸强十三上弦月；外内诸多因缘故，支柱数为历代师，栋梁数为持法者，椽子顶盖般徒众，大风金刚转机器，堡楼佛法之衡量，哈哈！”
尊者为后世有缘弟子留下的著作有十三金刚持地数，分为四类：《入中观论注释》和《中观四百颂注释》等等显宗的论著，《金刚橛口耳传承》和《忿怒本尊》等修诵仪轨，《生起次第》、《圆满次第》及《方便道》等共同金刚乘；《普贤心要》等不共无上秘密。目前，协珠丹增仁波切在发心、收集、整理并出版。
奇妙法性广阔虚空中，
讲解传记太阳放光芒，具信者众心莲齐盛开，
供养安住刹土中尊者。为此所作功德皆回向，
遍知师徒所传法精要，遍满净刹诸圣请满愿，
无分三密融入为一体。
遍知喇嘛阿格旺波的零星点滴功德，是按口传汇集记录的。无比恩德仁波切的儿子协珠丹增的圣旨黄金金刚杵落在了我的头上，又由于对光明心髓之法具有清净的正信心、善行善意的迦造喇嘛前后多次请求，故以阿多仁波切的笔记为基础，以诸位年长的高僧大德的口述为补充而成，并以此作为尊者《自传》的拾遗。
辽绒的游子释迦沙门索囊丹巴，于噶陀金刚宝座续部讲修宝山法苑(佛学院)讲解《释量论》的同时，于百忙中挤时而作。
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